话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？

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　　欢迎打开历史宝藏。

　　《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种影视的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。

　　这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，

　　魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

　　俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。

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　　当年大禹治水，曾途径涂山，已是三十多岁的大龄未婚男青年。正在此时，从涂山蹦出一只身着白服的九尾狐，来到了大禹面前，对他说：“兄弟，咱们结婚吧！”

　　全身心将事业放在治水的大禹，被这只九尾狐吓了一大跳！很快就镇定下来的大禹，马上意识到自己走了狗屎运，白捡了一个大美妞当老婆。最重要的是，这是一只变异的九尾狐，象征着吉运！

　　当年帝舜任命大禹来治水的时候，大禹并没有把握，而他的父亲鲧也正因为治水不力，被帝舜赐死。大禹连媳妇都顾不上娶，到底图个什么？还不是为了早点把洪水击退，使自己不受责罚。

　　如今在治水过程中碰到了一个瑞兽，而且还主动要求给自己当老婆，大禹能不激动吗？可是激动归激动，绅士的风度还是要有的。于是，大禹将激动的心强压下来，颤抖的说：“你说的都是真的吗？”

　　这只名叫涂山氏的九尾狐，邪魅一笑，说道：“你说呢？”说完，还用右手食指勾过大禹的下巴，然后顺着脖子将手指划过咽喉、一直划到胸膛，再如蜻蜓点水一般，在胸膛正中一按，方才把手收回去。

　　撩人的动作一套带过，保持了三十年元阳之身的大禹，岂能抵住如此诱惑？

　　于是不顾诸多小弟的劝阻，大禹当即屈膝下跪，向涂山氏表白道：“亲爱的，嫁给我吧，我要让你十个月不流血。”涂山氏含情脉脉的将大禹扶起，搀着他的手，对他说道：“好，我要让你做天下最性福的男人。”

　　说完，涂山氏在尾巴上拽一根毛，又在大禹头顶揪一根头发，将两根绑在一起，以示结发之意。自此，涂山氏再也不是涂山之九尾，而大禹也再不只知道瞎跑的单身狗。

　　大禹则转身，面对诸多小弟，大声喊道：“九尾者，太平则出为瑞。而今天下罹遭水患，百姓苦不堪言，今遇九尾，其非天意？洪水必退，是吾等必成！今九尾白衣素服会吾，吾必不辜负于她；他年若有凌云志，定要让她见证！”

　　涂山氏听了大禹这段话，颇为感动，便唱了一首歌：“”

　　就这样，大禹和涂山氏喜结良缘，共定千里。大禹的小弟们见老大有媳妇了，更是喜不堪言，急忙忙就地给他们盖了个房子，让他们赶紧完婚、共入洞房。

　　结婚之后，大禹并没有投身于洞房花烛夜，仅仅是一刻温存，他便待不住了。这却是为何？俗话说春宵一刻值千金，莫不是大禹有功能障碍？并非如此，而是大禹的小弟一大坨一大坨的在屋子外面盯着，整的跟看录像似的，大禹实在是不好下手。

　　如此一来，大禹是有家不能回，只好跟着诸多小弟继续治水。涂山氏倒也安稳，并未提出异议，任由大禹离去。

　　大禹走了之后，奔忙与九州大陆，哪里有水患，哪里就有大禹的身影。如此这般，大禹治水一共用了十三年的时间，期间三次从家门前路过，也只是给涂山氏打个招呼，便继续前行。

　　独守空房的涂山氏，也只是讪笑一下，继续等待大禹的归来。

　　等到大禹治水归来时，连帝舜的赏赐都不顾，便丢下国中事物，匆匆赶回家里。十年不见，大禹已经不是那个三十岁的傻大个，而是变成了黝黑而雄壮的男人。

　　以往路过家门前，涂山氏总是在门前坐着，守望夫君的归来。可是这一次并没有，大禹虽有疑虑，却并未多想。

　　只听“”一声，大禹将门推开。昏暗的屋中只有一张小小的床，床上铺满了干草，涂山氏便窝在干草里，一声不吭，似乎是睡着了。

　　听到动静，涂山氏猛地惊醒，见是大禹来了，竟有些惊慌失措。随即站了起来，朝着大禹走去。大禹上下打量着涂山氏，还是那款白衣，还是那席长发，可是他总感觉有哪里不一样。

　　细看之下，原来涂山氏的肚子大了！

　　大禹不敢相信自己的眼睛，泪水忽的就滴在了心上。耷拉的双手竟然有些颤抖，本来兴奋的心情，竟然变得一片空白。

　　涂山氏向他走来，再次以食指勾住他的下巴。大禹不敢看，他知道她那如削葱根的手指，仍然是纤细美丽，可是他不敢再看。涂山氏的手指顺着喉结划过，滑向胸膛，又继续往下滑。

　　“啪”的一声，大禹狠狠的打落涂山氏的手，然后睁开眼睛，对涂山氏说道：“吾闻德至鸟兽则九尾现，今天下太平，而我心已乱，汝自去吧。”

　　听完大禹的话，涂山氏兀自离去，不曾发出一声言语。走到嵩高山时，脚步唯艰，身体渐渐的化为石头。

　　大禹站在屋中，看着涂山氏远去的背影，眼睛竟然渐渐模糊。直到她的身影消失在地平线，他已经沉浸在某种绿色的悲痛。一切未好时，一切皆会好；一切安好时，一切均未好。

　　忽然，大禹似乎意识到什么了，便冲出家门，朝着涂山氏的离开的方向，拼命的跑去。

　　待大禹再见涂山氏时，她已经走到嵩高山，步履不稳，双手已经慢慢化为石头。她似乎听到了哒哒的脚步声，回头看了一眼，果然是大禹。涂山氏终于笑了，不是邪魅。不是讪笑，而是温柔的嘴角带着爱意的笑。

　　未等回头，涂山氏已经化为石头，与嵩高山融为一体。大禹赶到时，涂山氏仍然保持着回头微笑的样子，而她的右手，则是指着肚子。

　　似有意会，大禹也不再悲伤，反而举拳砸向涂山氏化作的石像。石像哪里经得住大禹这一拳？顷刻间化作碎片，而涂山氏的腹中有一孩子跌落，大禹见状，赶紧接住。

　　将孩子抱在怀中仔细端详，这孩子竟然有三分向他的样子！大禹给孩子取名启，是为帝启也。

　　涂山氏腹中孩子被取走之后，碎石化青烟而去。八百年后，又作妲己归来，此不表也。

　　在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

　　据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

　　所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

　　苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

　　宋朝是中国社会上嫖妓最风行的朝代之一，北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。

　　于是狐狸精全面妓女化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。如朱熹便带头对狐狸精批判。

　　明清后，狐狸精彻底成为淫兽。进入明清后，封神演义和聊斋志异的盛行，把狐狸精彻底变成了淫兽。

　　九尾狐附身变成了苏妲己，迷惑纣王丢了江山。聊斋志异中更多的是各种狐狸精，有的有情有义，有的心狠手辣，有的无比，从此，狐狸精成为了淫兽的代名词。

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　　应该说，狐狸精从瑞兽变“淫兽”，从男性变成女性。尤其变成勾引男性的狐狸精是女明清以后的事情，实际上就是儒家思想最鼎盛的时候，因为社会日益保守和对女性束缚越来越严格有关，但在最初的古时期即有狐图腾崇拜。狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祥瑞。而且是以男性为主，也就是说狐狸精可都是帅哥，在干宝写的《搜神记》里。就描写了一个“男性”老狐狸复仇的故事。而明清的女狐狸都是报恩。不过有一点都一样，无论男狐狸还是女狐狸都生活在墓地。这实际上就是当时社会生活的折射。

　　甘宝在书里写的是汉代的有个诸侯王。被皇帝封为广川王，为人道德品质很差，尤其贪财，而且尤好盗墓，有一次没有听取朋友的劝告，去盗取春秋晋国大夫栾书的墓，但掘开一开，墓内空空，就连尸体都没有，只有一只白毛狐狸。白狐看见广川王盗墓被惊走了，广川王十分惊奇，可惜没有捉住这只白狐，但无意中伤了白狐的左后蹄。但当天晚上，广川王便在梦中，看见一个须发洁白的老人质问他，为打伤我的左脚。出于报复，白发老头举杖击伤广川王的左脚，广川王惊吓之下就醒了。但左脚就此就瘸了，落下了终身残疾。这个白狐狸是栾书化身。

　　书里还写了一个西晋高官张华也曾经遇见过一只成了精的狐狸。这只狐狸住在战国时期的千金买马骨的燕昭王的墓里。后世点评燕昭王好长生不老之术。最终得道升仙了。所以，一只生在在燕昭王墓前的狐狸经过修炼成人了，但却是一个翩翩美少年、这个男狐狸文武双全，为了验证一下自己的能力就想去拜会一下当时的仕林领袖张华，但和他一起修炼树精（华表）说：张华机敏过人，果敢刚毅，你去他大概会认出你是狐狸精，万一弄不好，会把我也牵扯里去，一起丧生我也就完了。小狐狸帅哥不听，依旧和张华见面。一见之下，二人大有想见恨晚之事，张华觉得帅哥天资不凡，谈吐不俗。但越谈越心惊、这个少年即便是对军国大事，朝廷隐秘也是侃侃而谈，天文地理，纵横天下无所不知。张华十分心惊，觉得此人绝非人类、而是鬼魅或狐精”。就想给缉拿逼其现形。

　　帅哥狐狸看出张华意图不轨，意图要走。张华拿猎犬来试探，故老相传狐狸怕狗，但这个帅哥丝毫不怕。这更加让而张华怀疑。认定了这个少年是修炼千年的得道妖狐。后来终于让其现出原型。后来得知这个帅哥狐狸的家在燕昭王墓，张华把狐狸家以火焚之（华表亦被烧死）。帅哥狐狸也被张华“烹之”。千年修行毁于一旦。

　　但自南北朝以后。狐狸精由男转女，由好转坏。由“”瑞兽”变成“淫兽”。在《魏书》中记载，洛阳城有狐媚的女子，《洛阳伽蓝记》中详细记载了狐狸精”勾引”男人事件，城中男子争相娶善于狐媚之术的女子娶回家作媳妇。但最奇怪的是，这些女子睡觉必须穿衣服，（没有说同房如何）一个男的好奇之下，在媳妇熟睡之解开老婆的衣服，发现老婆身上有狐毛，似有尾巴。惊惧之下把老婆休了。但媳妇离别之际用剪刀剪下丈夫的一缕头发。第二天，整个洛阳城中被截去头发的男子有一百三十多人。

　　应该说，两晋南北的男女狐狸不咋害人，没有啥个性。而人类对他们更是畏惧。唐朝以后，文人笔下 的狐狸就逐步开始可爱和善良起来人。如一个姓任的女狐狸精十分漂亮、这个女狐狸精她爱上了一个叫郑六的男子。但问题是郑六不是帅哥，也不是读书人，更不是高官，似乎还有点傻、有一次二人一夜春宵之后，狐狸精告诉她是不是人。但郑六依旧爱她，不在乎，狐狸精十分感动，二人互诉衷肠，决定一生相爱。既然是狐狸精自然有本事，几年以后就让郑六成了大款。郑六还认真读书做官了，后来被派往西北为官。但狐狸精会算，知道自己去西北必死无疑，就不想去，但在郑六哀求之下还是去了，但路遇猎狗，惊惧之现出本形，被狗咬死。但在两宋以后，程朱理学的宋明时期，成为了自由浪荡，不知廉耻的狐狸精。再往后后在蒲松龄的《聊斋志异》的书里，各色各样的狐狸精纷纷出现，但基本上来说，这些女狐狸精都是“好人”谈不上“淫兽”

　　可以说，把女子说成是狐狸精，更多折射出男人的无能。所谓女人祸国，妲己是狐狸精转化，魅惑君王。妖媚众生。而《聊斋志异》善良“狐狸精”的出现，更是体现出女子对美好生活的向往。

　　我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。

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　　笔者对中国古代的狐仙文化有过研究。现来回答这个有关狐仙文化的题。

　　在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：

　　九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

　　然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：

　　到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：

　　传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：

　　这里，将狐狸精彻底塑造成“淫妇”（“淫兽”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“淫兽”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。