“善”字如何解读？

　　善与恶相对，善有多种解释:首先是心地要善良，慈善，其次是要有善言善行善举，再就是良好，友好，熟悉，办好，擅长，容易等。做人首先要心善，语善，行善。

　　我就见一小官人，表面好善装善，内心却恶毒得很，表里不如一，找人书写百善图而挂于中堂，最大讽刺的是，不久这个伪善者就露了真面目，被判刑入狱了，从罗列出的罪状看，他是无一善，都走向善的反面，无恶不作了。是十足十的伪君子，口是心非，是披着羊皮的狼，穿着袈裟的老虎。

　　人性本善，但社会复杂，要做到自始至终而善真不易，特别要心善语善行善尤难。不认真修心炼性树德立品培智是做不到的。有言说得好:行善之人，如春之草，不见其长，日有所增；

　　行恶之人，如磨刀石，不见其损，日有所亏。

　　做人就要积阴德集阳善，做好事求心安，不是求回报要人知，那有可能是伪善，有他图，用心险恶的，不是真善，善是有真假的。

　　上善若水，善者无敌。心地真善仁慈，品德醇厚会择善居善爱善，善仁善德，善诚善信，善智善谋，善能善为，一切都善善善。

　　但人善不是一再妥协退让无为，软弱可欺，而是以善良柔软的心态信念去拥抱世界，感化人物，不与人为敌，不树敌不结仇不嫉狠，知感恩不为恶。善者无敌，福可不来，但祸已远离；恶者有仇，祸虽不至，但福已不来。有话说得好:成功是优点的发挥，失败是缺点的积累。善是应该，恶是不该。什么事必有因果，善有善报，恶有恶报，现在未报，时候未到。做人就要一心向善，真善，心中有善，心中有爱，豁达乐观，宽容忍让，有善心善智善能善言善行善举，一切以善为先为重。

　　何为善？何为恶？有善人为恶而不愧的吗？有恶人为善而欣喜的吗？别人所谓的善人，他自己认为自己是善人吗？别人所谓的恶人，他自己认为自己是恶人吗？这几个问题，我们暂且放下不表，且看看老子这句话的意思，以及他为什么提出这个内涵。

　　“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这句话字面意思很好理解：天地是不仁慈的，把万物当做任人摆弄的木偶，万物的衰败于天地而言，身不关己。圣人呢？圣人跟天地一样，他们高高在上，鼓吹宣传着“人性本善，百姓应该忠君爱国、仁者爱人”，而老百姓生活的疾苦，内心的不安，却很少拂心。

　　可是老子为什么会发出以上的感慨呢？

　　要想更好的理解老子的思想，首先我们要明白什么是“义”。我们常常听到“仁义”、“礼义”、“道义”等等以“义”结尾的古代圣人提倡的为人做事的要求典范，然何为“义”呢？“义”者“宜”也！那么，什么叫合适呢？人应该怎么做，才是合适呢？合适的标准既在于圣人的定“义”，又在于我们普普通通众人的选择和考量。人就好比水，我们生活的社会就好比各种形状的容器，水倒入了容器，会根据容器的形状特点而呈现。水哪有形状？水又哪知道形状？水只不过在一种特殊的“力”的引诱下去完成了自己形状的“定义”。

　　圣人教化众生，告诉众生要为孝为仁，老百姓遵照圣人的教诲，就努力克制自己，让自己按着圣人制定的标准去做。可是圣人又真正了解每个人的真实想法和实际情况吗？如果百姓觉得自己的做法与圣人的教义不符合，就会陷入深深的自责和愧疚中；如果百姓严格按着圣人的教诲去做，就会变成一个“书呆子”。三国时期，一次战役中，刘备落荒而逃至一个百姓的家中，这个百姓知道来人是大名鼎鼎的刘皇叔，欣喜若狂，为了心中的道义，尽然“杀妻”招待刘备，听后令人发指。

　　那么什么是善呢？我到觉得于人性而言，无所谓的善。我们做的所谓的“善事”是源自于自己的“恻隐之心”。既然心有所向，就欣然为之，这也算是修身。何为修身，修身非灭身。古人云“仁者无忧”，仁者的第一特点不是爱人，而是无忧，己有忧，何以全心爱人？“如切如磋，如琢如磨”修身亦如此，我们于事而“切”自己的那份情，去“磋”自己的那颗“心”，守得云开见月明，方能有孟子的浩然之气，才能去不为做事是否为善、是否为恶而心有所忧了。若存了“为善有忧”的心，则又陷入了圣人所定义的“义”了。

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　　老子的“善”是以“不善”为反面，而不要用“恶”做为它的反面。所以老子曰：善人者，善人之师也；不善人者，善人之资也。

　　天地之善，以万物为刍狗；圣人之善，以百姓为刍狗。

　　天之善，利而弗害；人之善，为而弗争。

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　　“善"字的意思古来如今是好的意思。

　　善者，老子道德经有言，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　就是说，上善的德行和水一般，水的善德就是可以有利益万物，是万物都需要的，水有利于万物的同时又从来不与之相争。水处在的地位是众人厌恶的地方，在低处，世间的好坏冷暖情感都在此处，因此也是最接近道的地方。

　　因此，人如果要培养上善的德行，

　　居善地，这是讲的是环境，分成二个方面内部和外部环境，第一，内部环境的居住空间的善德就是要居住在有一个良好的内部格局环境的居室，同时要培养自己良好的规律生活的习惯。第二，外部环境的居住空间的善德，就是你居住的房子的外部环境格局要良好，不能有丑恶的形态，同时外部的邻居，周边的人文环境也一样要好。

　　心灵的善德，一样分成两方面，第一，是对自己的己心，就是要培养自己的心态，要沉稳，安静，处事不惊，临深渊而面不改色。第二，是对人的心态，面对是非不起波澜，要有容人之量，不可义气用事破坏自身素质涵养。

　　与人相处交往的善德，一样分成两方面分别是对人和对事，第一自身与人相处要有仁爱，仁义的品质，对人有爱心，对朋友有仁义。第二，对于具体的事情来说，要以仁为出发点，你做的事情对自己，对社会，对国家是不是仁义的。

　　对于自己的言行的善德，一样也分成两方面，第一是对自己的，对于自己制定的目标，任务，要执行，不能因为偷懒，懈怠，拖延，这是对自己的无信，自己都对自己都没有信用更不要说是别人了。第二，对别人的，也一样要守信用，信乃人立身之本，人无信，也事不成，前途尽毁。

　　政善治，对于国而言是治理地方事务，对于家庭来说是治理家庭事务，对于个人来说就是治理个人的品行。是治理就要其规矩，无规矩则不成方圆，因此，通过制定有利于善的规矩法则用善的出发点来治理实施，就是善政，是善政的前提下，因此治理也分两种，因为行政的推行一定会遇到一些阻力，因此就会触犯一部分人的利益，因此，治理就要有强制性，因此手上要有武力，不然，推行不了，谈何治理。

　　除了武力之外，宣传舆论导向也一样要紧跟上，要注重教化引导。

　　事善能，一样也分成两方面，第一，事情是善的，有利于自己，有利于社会大众的，有利于发展，有利于促进效率的。第二，事情有实施的可能性，能够将事情办好，做成，大家都可以获利。

　　动善时，就是行动要有好的时间点，时机很重要，时机的把握很重要，没有时机，要想办法成就时机，之所以用成就而不用创造，因为，时机对每个人都不一样，对你不好，对另外一个人也许就是非常好时机，因此就要借别人来成就这时机，取得好的行动效果。

　　做到以上这些，按照自己制定的目标进取，前行，一往无前，一切都是好的，又何必和一些无聊的人争干嘛呢？只要坚定自己就是了，无谓的争，不过是浪费自己的自己，降低自己接近达成目标的速度，是多么的愚蠢的行为。