红学家有什么用？

　　

　　

　　红学家有对人类贡献巨大的作用。为什么这样说呢？因为：

　　一，众所周知，《红楼梦》称为百科全书，内容包含了诸多领域的学术。比如医学、天文地理、佛道、礼仪、历史、政治、经济、道德、人生观、诗词歌赋以及小说的艺术及构造等诸多当时的学术。

　　二，红学家们只要认真地研究小说各方面的科学理论，得出真知，不仅对这部百科全书是完美的诠释，而且对人类对其各方面学术的继承、运用和发展更具积极深远意义。能更大地丰富诸多学科的知识理论，对人类做出巨大的贡献。

　　三，比如小说中的中医学，非常神奇而实用，其药方和方剂理论是现中医学的一大空白，望红学家多用智慧和实践，以便填补中医学的空白，为人类健康做出积极贡献。还有其中的诗词歌赋及小说艺术构造的理念概论，研究好了，能使中国文学的多方面进入一个崭新的台榭。

　　还有很多的研究可以对当今人类的发展起到非常地推动作用，我就不在一一例述。所以说红学家对人类贡献有巨大的作用。

　　首先说红学家不是自封的，是在研究《红楼梦》的学问中，公众都一致都公认的权威人物才是红学家。

　　我们现在是百花齐放，百家争鸣的时代，所有红学的爱好者都各抒己见，表达自已对《红楼梦》这部书的不同认识和看法，这是好事。沙锅不打不漏，理不说不透，只有在争论中才能辩明是非。但是由于历史资料的匮乏。很难得出一个统一的结论。从胡适和蔡元培开始一直到现在也没有一个确切的结论。谁敢拍着胸脯理直气壮地说自己就是红学家，自已说得就是真理是百分之一百二十的正确。

　　“红学家”: 即研究《红楼梦》的专家。鲁迅、胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸……只有具备深厚文化底蕴的学者，才有能力成为研究《红楼梦》的“红学家”(像刘心武那样研究《红楼梦》几十年，并著有《秦楼望月》等多部《红楼梦》研究专著的著名作家，能否算红学家，都还有争议)。

　　要回答红学家有什么用，首先得弄清楚《红楼梦》有什么用。

　　毛主席在《论十大关系》中说: “(中国)工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”

　　毛主席把《红楼梦》与“地大物博、历史悠久”相提并论，是因为《红楼梦》把中国古代的思想、文化、精神、智慧浓缩书中，它既是文学作品，又隐含着真实的历史和深邃的哲学思想; 它有深厚的文化底蕴，也包含政治、经济、社会生活的方方面面，是一部封建社会的百科全书。堪称是中华文化的宝藏。

　　《红楼梦》不仅是中华民族文化的象征，而且也是人类史上不可企及的文学巅峰。除了《红楼梦》，世界上没有任何一种文学能在半部书(八十回)中表达文学和历史两种内容。

　　对于中国人来说，《红楼梦》可以带给我们智慧、勇气和力量。爱国主义不是无水之源，文化自信是其源泉之一。

　　自然科学和人文科学是科学的双冀; 其中文化是民族之魂; 而《红楼梦》是中华民族文化的代表……

　　然而，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”要读懂《红楼梦》，解得“其中味”，并不是件容易事。需要一流的学者去研究，红学家就有此用。

　　曾读过蔡元培、胡适、俞平伯、何其芳、王昆仑、吴世昌等红学家的论著，说道: “《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。”

　　也就是说，红学研究尚无突破性成果，红学家任重道远，仍须努力。同时，也期待着能发现新的有价值的史料。

　　有人喜欢研究红学，有人喜欢中国功夫，有人喜欢地球物理，外人看着无用，好者觉得其乐无穷。再说红学是底蕴深遂的文化，研究者能百科受益。

　　红学者能成为红学家是文化成就的体现。国学需要、读者需要、教学需要、国际需要。

　　一个国家的名学名著，早已四海扬名，如果有国际友人问到红学某某事是何缘故？没有红学家释义，岂不尴尬丢人！

　　关于实用性

　　中国人喜欢“学以致用”，而红学家没有啥实用性。研究《红楼梦》只能增加文学艺术的学术积累，不能生产吃的用的，也不能整出所谓的“质能转换公式”。

　　研究人文现象的红学没有实用性，不代表它没有用处。它的用处主要集中在学术性和审美性上，如林黛玉的美。

　　《红楼梦评论》的作者王国维先生（1877年—1927年），自沉昆明湖，死得很惨。红学权威俞平伯先生因为研究《红楼梦》在“文革”中挨整，大家都觉得以红学为代表的人文社会科学很危险。

　　受西方科学思想影响，蔡元培研究《红楼梦》，写成了《石头记索隐》，形成“索隐派”。胡适则反对红学索隐一派。蔡元培的《石头记索隐》被胡适指为“猜笨谜”。

　　就如“一千个人有一千个哈姆雷特”，一千个人读《红楼梦》就会有一千个贾宝玉。毛主席喜欢《红楼梦》，曾经向干部推荐。可是，领袖读《红楼梦》和红学家读《红楼梦》不是一回事儿。

　　既然红学是无用的，我们今天为什么仍然需要红学家？

　　首先是研究传统文化的需要。《红楼梦》所代表的古典文学艺术，是我们今人仍然需要深入研究的。

　　其次是当代文学艺术创作需要借鉴《红楼梦》，特别是悲剧的写法，韵文的写作等等。

　　第三是历史研究所需。小说里面有真实的历史（生活化、艺术化的历史），这是公认的。

　　第四，向全世界传播中国文化的需要。不搞清楚自己的家底，就不能很好的传播。比如，把《红楼梦》翻译成外语，就需要深入研究它。

　　“红学家”: 即研究《红楼梦》的专家。鲁迅、胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸……只有具备深厚文化底蕴的学者，才有能力成为研究《红楼梦》的“红学家”(像刘心武那样研究《红楼梦》几十年，并著有《秦楼望月》等多部《红楼梦》研究专著的著名作家，能否算红学家，都还有争议)。

　　要回答红学家有什么用，首先得弄清楚《红楼梦》有什么用。

　　毛主席在《论十大关系》中说: “(中国)工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”

　　毛主席把《红楼梦》与“地大物博、历史悠久”相提并论，是因为《红楼梦》把中国古代的思想、文化、精神、智慧浓缩书中，它既是文学作品，又隐含着真实的历史和深邃的哲学思想; 它有深厚的文化底蕴，也包含政治、经济、社会生活的方方面面，是一部封建社会的百科全书。堪称是中华文化的宝藏。

　　《红楼梦》不仅是中华民族文化的象征，而且也是人类史上不可企及的文学巅峰。除了《红楼梦》，世界上没有任何一种文学能在半部书(八十回)中表达文学和历史两种内容。

　　对于中国人来说，《红楼梦》可以带给我们智慧、勇气和力量。爱国主义不是无水之源，文化自信是其源泉之一。

　　自然科学和人文科学是科学的双冀; 其中文化是民族之魂; 而《红楼梦》是中华民族文化的代表……

　　然而，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”要读懂《红楼梦》，解得“其中味”，并不是件容易事。需要一流的学者去研究，红学家就有此用。

　　曾读过蔡元培、胡适、俞平伯、何其芳、王昆仑、吴世昌等红学家的论著，说道: “《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。”

　　也就是说，红学研究尚无突破性成果，红学家任重道远，仍须努力。同时，也期待着能发现新的有价值的史料。

　　《红楼梦》是一部复杂的小说，许多红学家研究《红楼梦》，提出了自己的见解。红学家的责任就是引导热爱红楼梦的读者，正确的解读《红楼梦》，帮助《红楼梦》的读者正确理解红楼梦。

　　《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

　　四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

　　先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

　　门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

　　贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

　　这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

　　再看看汉语文学常识：

　　历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

　　说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

　　红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

　　《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

　　一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

　　红学家，研究《红楼梦》之集大成者也？

　　她是传播这一领域的权威人士，是发现、寻找、探索这一领域的急先锋，是真正的爱好者。

　　这些人苦读原作，探佚释疑，寻找作者的生平事迹，以利后学之人读懂红楼、学习红楼、探索红楼的艺术风格和写作方法，泓扬传统文化继而发扬广大之。

　　《红楼梦》是一部有重大影响的小说。“五四“新文化运动之后，《红楼梦》成为学界新宠，以蔡元培为代表的索隐派和以胡适为代表的考据派，对《红楼梦》进行了专门的研究和探讨，由此，在学术界形成一个热门的学科，通称“红学"或“红学研究"，"红学家"由此诞生。

　　在长达一百多年的时间里，有关《红楼梦》的书籍、文章汗牛充栋，难以数计。一部小说受到如此的热捧，并且红的发紫，不仅在中国文学史上，而且在世界文学史上也是十分罕见的，这一点，“红学"和"红学家"功不可没。

　　“红学家"把《红楼梦》作为“引子”来研究中国古代社会政治、历史、文艺、哲学、美学、经济、医学等等方方面面的内容，换言之就是通过《红楼梦》研究整个中国传统民族文化，希望找到民族文化的灵魂与传承的"基因“密码。

　　“红学家"聚集了国际国内众多的文学家、美学家、经济学家、哲学家、史学家、政治家、军事家、医学家、管理学家、社会学家的智慧灵光，他们把各自的治学方法、治学态度、专业专攻一起融会贯通于中国优秀传统文化之中，从而建立了一种博采众长的学术体系，使中华文化在世界范围内更加光彩夺目。

　　当然，"红学家"的研究也有不少误区。比如:

　　过分夸大红楼梦的文学地位和社会价值。有意识或无意识地制造对《红楼梦》的文学迷信和文学崇拜。

　　索隐猜谜、繁琐考证、标新立异、捕风捉影、牵强附会成风。在红学研究中，"索隐派"对红楼梦中的人物和事件，找原型、对号入座，进行了猜迷式的索引。而"考据派"陷入了钻牛角尖“的史料考证。长期以来，“索隐派“和“考据派"占据红学研究的重要阵地，但他们的研究大方向，都存在一个明显的问题:舍本逐末，忽视了对《红楼梦》文本本身的研究。

　　最近一些年来，随看文化市场的形成，红学研究也开始市场化。新一拨的"红学家"们，开始关注红学研究的市场效应，力图从红学研究中产生出畅销书籍，获得较多经济上的回报。这方面的典型代表便是刘心武的两本揭秘《红楼梦》的书，据说，《刘心武揭秘红楼梦》是经过精心策划的，始作俑者是想制造轰动的市场效应，目的不言而喻。如此一来，"红学家“们的斯文面孔便被抛弃，降低了学术品味和学术意义，成为新闻炒作的热门货，红学研究由此走向庸俗化、市场化、利益化。

　　长期以来，大大小小的"红学家"们不断标新立意，一会儿一个新说法，一会儿一个新观点，一会儿一个新发现，太多牵强附会、捕风捉影，结果昙花一现，并不具有多少学术价值。"红学家“们急需正本清源，树立正确的学术研究指导思想，让"红学"研究回到正轨。

　　一家之言，欢迎探讨！